Tradisi dan Perubahan

Kehebatan ulama dan umara berganding ilmu dan kebijaksanaan, kreatifnya ilmuan, karyawan dan seniman dalam melahirkan karya-karya yang dijadikan sumber rujukan, menyepadukan ilmu mengurus diri dan ilmu mengurus sistem, berkembangnya tradisi muzakarah yang berdaya menampung perbedaan dan persamaan menyebabkan konsep ulul-albab membudaya, jiwa tafakur dan tadabbur menyubur dan akhirnya menyebabkan Barat terhutang ilmu kepada khazanah Islam

~Prof. Dr. Sidek Baba~

Ambilan: Sidek Baba, (2009). Melayu perkasa Shah Alam: Alaf 21

Dakwah penuh kasih, bijaksana

Oleh Prof. Dr. Sidek Baba

PELBAGAI orientasi dakwah digerakkan hari ini dalam usaha meningkatkan kesedaran dan penghayatan Islam. Ada memilih orientasi heararki (gerakan), siasi (politik), orientasi tabligh dan sufi bagi mencapai keberkesanan dalam kefahaman dan amal Islam.

Di samping jemaah sukarela, peranan lembaga kerajaan juga aktif menghidupkan suasana dakwah di samping menghasilkan institusi seperti bank, kewangan, takaful, institusi pengajian tinggi, menengah dan rendah.

Perkembangan ini menjadi lebih baik jika wujud penyelarasan pada setiap peringkat dan pihak bahawa skop dakwah tidak sekadar seruan dan ajakan secara lisan, sebaliknya dakwah juga pada lembaga serta institusi yang menyalurkan nilai serta etika Islam.

Namun, ada orientasi sukarela menyandarkan dakwah kepada jemaah atau gerakan di luar negara yang cabaran serta masalah tidak sama di negara kita. Malaysia adalah negara unik yang memerlukan kaedah sesuai dengan latar belakang sejarah, sosioekonomi dan pentadbirannya.

Bagaimanapun, ini tidak bermakna tiada persamaan antara Mesir dan Indo-Pakistan dengan Malaysia tetapi mengambil pendekatan ala Malaysia dalam dakwah perlu kerana orientasi masyarakat majmuk, kebebasan serta pengaruh Islam dalam sistem.

Pendekatan dakwah ala Malaysia mengambil kira peruntukan Islam dalam perlembagaan khususnya yang ada dalam bidang kuasa negeri di samping ruang untuk melaksanakan kegiatan dakwah secara bijaksana.

Sejarah perkembangan dakwah Islam sejak zaman Melaka hingga kini dan pendekatan dinamik yang perlu ada bagi badan dakwah melihat kepada potensi umat Melayu serta bukan Melayu atau bukan Islam.

Rasulullah SAW menganjurkan suatu dustur (kaedah) dakwah yang terbaik iaitu: "Serulah ke jalan Tuhanmu secara bijaksana dengan pekerti teladan yang baik, hujah terbaik dan meyakinkan". Dustur dakwah itu sesuai dalam realiti Malaysia.

Sebagai dai dan murabbi, di depannya ada potensi orang yang hendak didakwahkan pada segala peringkat dan latar belakang. Harus diteroka jalan bijaksana supaya risalah kebenaran dapat disampaikan di samping kehidupan rohaniah dijadikan pedoman.

Pertama, perlu ada sifat kasih sayang dan belas kasihan yang tinggi terhadap orang yang hendak di dakwah. Berdakwah dengan memberikan label dan sindiran boleh menyebabkan sasaran lari dan tidak tertarik dengan cara diambil.

Kita harus menginsafi tidak semua orang memiliki latar pendidikan dan binaan keluarga yang baik. Sesetengah yang ingin didakwah adalah orang yang cicir dalam keluarga, mengalami kelompangan hati serta kekeliruan minda. Orang seperti ini mudah terdedah kepada kemungkaran kerana tidak memiliki kesedaran rohaniah.

Kedua, apabila melihat kemungkaran atau perkara tidak baik dilakukan seseorang, perbuatan itu tidak kita sertai. Namun, jauh dalam lubuk hati kita terpancar rasa belas kasihan terhadap apa yang berlaku. Lalu datang gerak hati untuk mendekatinya dengan bijaksana.

Jika pendekatan itu dilakukan bagi mengajaknya kembali ke jalan yang benar, kemungkinan ia akan kembali kepada fitrah hidup semula. Jika kejayaan ini ada, bermakna ia tidak lagi terus melakukan kemungkaran, sebaliknya sudah bersama dengan kita hidup dalam makruf.

Ketiga, berdakwah perlu ada persiapan. Faham akan sasaran, tingkat pemikiran, rasa kesabaran dan kebijaksanaan seperti teladan diri yang baik dan tidak mudah berputus asa. Harus ada sikap setiap yang ingin didakwah ada potensi untuk berubah.

Keempat, kuasai ilmu pengetahuan dalam pelbagai bidang khususnya ilmu Islam kerana cabaran yang menghadapi masyarakat kini tidak saja rohaniah sifatnya, malah perkembangan ilmu yang menjangkau ke daerah sains dan teknologi.

Ilmu ini harus diolah dengan bijaksana bermula dengan mengukuhkan akidah dan iman, ibadat dan syariah supaya terhasil akhlak yang baik.

Pendekatan dakwah Malaysia bukan sekadar menimbulkan keinsafan pentingnya akhlak mulia disuburkan tetapi dengan kekuatan ilmu dan ketrampilan, ia mungkin memberikan arah pemahaman yang betul mengenai seni dan budaya supaya kemajuan berlaku sentiasa dalam acuan yang makruf.

Pendakwah dan pendidik harus sentiasa memiliki sikap berlapang dada menerima kritik serta teguran. Jangan mengambil pendekatan radikal yang tidak serasi dengan resam budaya masyarakat dan boleh menyebabkan gerak kerja dakwah menjadi fitnah.

Al-Quran memberikan asas yang mantap mengenai jenis manusia yang ingin kita suburkan. Firman Allah bermaksud: "Kamu adalah umat terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada makruf dan mencegah yang mungkar dan beriman kepada Allah." (Surah al-Imran, ayat 110)

Ada tiga asas penting dalam ayat ini memberikan pedoman dakwah iaitu pertama, harus diwujudkan kebaikan dalam hidup ini ibarat pohon yang tumbuh dalam kehijauan daun dan kelebatan buah supaya manfaatnya dirasakan yang lain.

Makruf tidak hanya terpancar dalam pekerti diri yang memiliki teladan boleh dicontohi, tetapi mampu tegak dengan kekuatan ilmu yang dapat mengaturkan sistem. Memiliki ilmu muamalah didukung prinsip syariah bakal menjauhkan umat terbabit riba. Ia menuntut tekad politik dan keusahawanan yang tinggi supaya umat terus berada dalam keadaan makruf.

Kedua, tentangan terhadap makruf dilakukan dengan menyuburkan perkara makruf sebanyak mungkin. Jika generasi muda kini ketagih dengan budaya popular Barat, tekad yang tinggi dan kreatif di kalangan ulama, ilmuwan, seniman dan karyawan Islam memberikan alternatif, kemungkinan kecenderungan terhadap kemungkaran dapat dikurangkan.

Bagaimana genre pantun, syair, nazam, qitah, gurindam dan seloka dengan bijaksana dan kreatif disuburkan dan menjadi minat generasi muda membawa mesej mengembalikan mereka ke arah yang lebih fitrah.

Ketiga, maksud beriman kepada Allah tidak hanya membina rasa percaya tetapi keyakinan dan kepercayaan yang didukung oleh ilmu. Tidak dinamakan seseorang itu beriman jika asas percaya yang menyebabkan niat dan perbuatannya menyimpang daripada yang diniatkan.

Syahadahnya lain tetapi pancaran syahadah tidak membayangkan ia percaya mengenai kewujudan dan keperkasaan Allah. Lebih-lebih lagi jika menganut Islam dengan sentimen atau emosi semata-mata.

Orang beriman bukan saja percaya tetapi asas kepercayaan kepada Allah mendorongnya untuk berfikir dan memerhati, mengkaji dan mengakui bahawa Maha Besar dan Perkasa Allah menjadikan alam ini dengan limpahan rahmat dan nikmat.

Dalam keadaan kini amat penting kefahaman pendakwah digilap dan kecerdasan strategi dilakukan supaya umat Islam sentiasa bertindak balas kepada keunggulan tamadun silam dan futuristik terhadap kemajuan serta perubahan yang berlangsung.

Ia bukan perjuangan mudah kerana kehebatan Islam tidak saja dilihat pada ajarannya, malah diukur daripada kecemerlangan diri dan gerak kerja penganutnya yang sentiasa mempamerkan teladan tinggi dan mampu menjadi sumber ikutan terhadap yang lain.

Inilah sebenar risalah nubuwwah supaya Islam mampu dicernakan sebagai agama mendukung maksud rahmat untuk sekalian alam.

Penulis ialah penerima Anugerah Perdana Maulidur Rasul Peringkat Kebangsaan 1430 Hijrah

Sumber: Berita Harian

Kajian PPSMI

KOMPETENSI GURU DALAM PENGAJARAN DAN PEMBELAJARAN SAINS DAN MATEMATIK MENGGUNAKAN BAHASA INGGERIS SERTA IMPLIKASINYA TERHADAP PRESTASI KE ARAH PEMBANGUNAN MODAL INSAN MURID.

DIKEMUKAKAN OLEH:

Pemuafakatan Badan Ilmiah Nasional (PEMBINA)

TUJUAN

Untuk menyampaikan dan membincangkan hasil dapatan dan kajian PEMBINA bersama-sama Universiti Putra Malaysia (UPM), Universiti Perguruan Sultan Idris (UPSI), Universiti Teknolgi Malaysia (UTM), Universiti Teknologi Mara (UiTM), Universiti Malaysia Sabah (UMS), Universiti Sains Malaysia (USM) dan Universiti Utara Malaysia (UUM) mengenai “ Tahap Kompetensi Guru Dalam Pengajaran dan Pembelajaran Sains dan Matematik Menggunakan Bahasa Inggeris Serta Implikasinya Terhadap Prestasi Ke Arah Pembangunan Modal Insan Murid”. Kajian ini meliputi 70 buah Sekolah Menengah dan 90 buah Sekolah Rendah meliputi seluruh Malaysia, dan 23000 murid.

Walau bagaimanapun disebabkan kajian ini belum lagi tamat seluruhnya, maka hanya sebahagian daripada dapatan kajian tersebut sahaja akan dibincangkan.

LATAR BELAKANG PELAKSANAAN PPSMI

Berikut disenaraikan urutan dan peristiwa bagaimana PPSMI diperkenalkan:

• Pada 17 April 2002, Mesyuarat Jemaah Menteri mengarahkan Kementerian Pelajaran Malaysia (KPM) mengkaji pelaksanaan PPSMI.


• 6 Mei 2002, Majlis Tindakan Ekonomi Negara (MTEN) mengesyorkan Sains dan Matematik diajar dalam bahasa Inggeris.


• 8 Mei 2002, Jemaah Menteri bersetuju Sains dan Matematik diajar dalam bahasa Inggeris.


• 10 Mei 2002, Majlis Tertinggi UMNO menyokong cadangan Jemaah Menteri.


• 19 Julai 2002, Mesyuarat Khas Jemaah Menteri bersetuju Strategi dan Jadual Pelaksanaan PPSMI.


• Julai 2002, Menteri Pendidikan mengumumkan dengan rasminya PPSMI akan digunakan mulai tahun 2003.

RASIONAL PELAKSANAAN PPSMI

• Dasar ini digubal berasaskan hakikat bahawa Sains dan Matematik adalah bidang ilmu yang sangat dinamik dengan pelbagai penemuan baru dan sebahagian besar maklumat yang berkaitan dengannya terdapat dalam bahasa Inggeris.


• Matlamat akhir dasar ini adalah membolehkan murid mengakses maklumat yang berkaitan melalui pelbagai media supaya mereka mampu menguasai ilmu Sains – Matematik dan lebih berdaya saing di peringkat antarabangsa.


• Di samping itu untuk melahirkan generasi yang kukuh dalam penggunaan bahasa Inggeris. (Surat Pekeliling Ikhtisas Bil 11/2002 : Pelaksanaan Pengajaran dan Pembelajaran Sains dan Matematik Dalam Bahasa Inggeris Di Sekolah Kebangsaan (SK), Sekolah Jenis Kebangsaan Tamil (SJKT), Sekolah Menengah (SM), dan Tinkatan 6 Mulai Tahun 2003. Kp (BS) 8591/Jld XVIII/(13), 27.11.2002).


• Bahasa Inggeris dipelajari oleh murid selama 11 tahun, tetapi prestasinya masih belum memuaskan. Dengan menggunakan bahasa Inggeris sebagai bahasa pengantar, maka diharapkan akan dapat meningkatkan penguasaan bahasa Inggeris murid.

STRATEGI DAN JADUAL PELAKSANAAN

• 100%, Tahun 1, SK, SJKT dan SJKC bagi mata pelajaran Sains dan Matematik.


• 100%, Tingkatan 1 bagi mata pelajaran Sains dan Matematik.


• 100%, bagi Tingkatan Enam Rendah untuk mata pelajaran Fizik, Biologi, Kimia, Matematik, Matematik T, Matematik Lanjutan T, dan Perkomputeran.


• Peruntukan waktu bagi SJK, SJKT dan SJKC ditetapkan oleh kementerian. Walau bagaimanapun dari segi peruntukan waktu, didapati SJKC jauh lebih beruntung jika dibandingkan dengan SK dan SJKT kerana diberi peruntukan waktu yang lebih. Di samping itu mereka juga dapat memahami pengajaran dengan berkesan kerana diizinkan menggunakan bahasa Mandrin di samping bahasa Inggeris.

Pentaksiran

Mulai tahun 2003 hingga tahun 2007, semua peperiksaan awam mata pelajaran Sains dan Matematik akan disediakan dalam dwi-bahasa, iaitu Bahasa Melayu dan Bahasa Inggeris (SK), Bahasa Inggeris, Bahasa Tamil (SJKT), dan Bahasa Inggeris dan Bahasa Mandrin (SJKC). Murid dibenarkan memilih untuk menjawab soalan peperiksaan bagi mata pelajaran tersebut dalam salah satu daripada dua bahasa atau kedua-dua bahasa.

• Bagi Sekolah Menengah dan Tingkatan 6 , dalam Bahasa Melayu dan Bahasa Inggeris.


• Mulai tahun 2008 UPSR, bagi Sains dan Matematik soalan akan di sediakan di dalam Bahasa Inggeris sahaja (SK, SJKT dan SJKC).


• Bagi mata pelajaran Sains dan mana-mana mata pelajaran lain yang berasaskan Sains dan Matematik di SM, akan disediakan dalam Bahasa Inggeris.


• Walau bagaimanapun, pada tahun 2007, KPM mengumumkan bahawa soalan soalan peperiksaan masih akan diadakan di dalam 2 bahasa.

REAKSI MASYARAKAT

Pelaksanaan PPSMI secara tergesa-gesa ’ad hoc’ tanpa perancangan rapi menimbulkan berbagai-bagai reaksi masyarakat. Ada yang menyokong dan terdapat pula yang menentang. Antara isu-isu yang ditimbulkan ialah:

• Bertentangan dengan semangat Perlembagaan Persekutuan Perkara 152(1) yang memperuntukkan Bahasa Melayu sebagai Bahasa Kebangsaan dan hendaklah digunakan sebagai bahasa rasmi dan Perkara 152(6) Perlembagaan Persekutuan


• Bertentangan dengan Akta Bahasa Kebangsaan 1963/1967: Bahasa Kebangsaan sebagai Bahasa Rasmi telah diperuntukkan di bawah Seksyen 2, Akta Bahasa Kebangsaan 1963/67 (Akta 32) seperti berikut:

“Kechuali sa-bagaimana di-peruntokkan dalam Akta ini dan tertaklok kepada perlindongan2 yang terkandong dalam Perkara 152(1) Perlembagaan berhubong dengan mana2 bahasa lain dan bahasa mana2 kaum lain dalam Malaysia, bahasa kebangsaan hendak-lah digunakan bagi maksud2 rasmi”.

• Bertentangan dengan Akta Pendidikan 1996: Bahasa Kebangsaan adalah Bahasa Pengantar Utama. Seksyen 17, Akta Pendidikan 199 menetapkan Bahasa Kebangsaan sebagai Bahasa Pengantar Utama seperti berikut:

(1) Bahasa Kebangsaan hendaklah menjadi bahasa pengantar utama di semua institusi pendidikan dalam Sistem Pendidikan Kebangsaan kecuali sekolah jenis kebangsaan yang ditubuhkan di bawah seksyn 28 atau mana-mana institusi pendidikan lain yang dikecualikan oleh Menteri daripada subseksyen ini.

(2) Jika bahasa pengantar utama di sesuatu institusi pendidikan selain daripada bahasa kebangsaan, maka bahasa kebangsaan adalah diajarkan sebagai mata pelajaran wajib di institusi
pendidikan.

Peruntukan subseksyen 17(1) bermakna pengajaran dan pembelajaran yang berlangsung di dalam kelas hendaklah secara utamanya dijalankan dalam Bahasa Kebangsaan iaitu Bahasa Melayu, kecuali bagi Sekolah Jenis Kebangsaan.

Pelaksanaan PPSMI akan menghilangkan identiti bangsa, kepatriotan dan kebudayaan Melayu. Bahasa Melayu sebagai bahasa ilmu dan bahasa antarabangsa akhirnya akan lenyap peranannya. Istilah-istilah baru dalam bidang sains, teknologi, perubatan, kejuruteraan dan sebagainya tidak akan dibentuk lagi.

Pelaksanaan PPSMI akan melemahkan lagi pencapaian dan prestasi pelajar-pelajar dalam mata pelajaran Sains, Matematik dan Teknologi. Malah matlamat KPM untuk mencapai hasrat nisbah pelajar aliran Sains dan Teknologi berbanding dengan aliran Sastera, dan iaitu 60:40 pada tahun
2010 akan gagal. Kesan negatif ini akan membawa secara kumulatif ke peringkat lebih tinggi seterusnya (peringkat sekolah menengah). Jika dibuat unjuran seterusnya, besar kemungkinan yang penawaran bilangan pelajar Matematik, Sains, Teknologi dan Kejuruteraan yang cekap dan cemerlang untuk meneruskan pengajian ke peringkat pengajian tinggi dalam bidang-bidang Sains dan Teknologi, Kejuruteraan, Perubatan, Pertanian dan Perniagaan akan menurun, terutama di kalangan pelajar Melayu/Bumiputra (lebih-lebih lagi luar bandar dan pedalaman). Atau IPT akan terpaksa menyediakan kursus-kursus ’persediaan’ dan ’pemulihan’ kepada pelajar lulusan sekolah Menengah bagi menentukan asas pelajaran mereka mencukupi untuk mengikuti program-program pengajian di IPT ini. Ertinya PPSMI telah gagal untuk meningkatkan pembelajaran dan prestasi Matematik dan Sains, terutama pelajar Melayu/ Bumiputra; dan gagal untuk meningkatkan pembelajaran dan prestasi Bahasa Inggeris pelajar rendah dan menengah. Kesan kumulatif jangka panjang ialah sebahagian besar (lebih 75%) pelajar Melayu/Bumiputra tidak akan menguasai secukupnya konsep ilmu dan kemahiran Matematik dan Sains.

’They are weak in learning tools to learn Maths and Science’.

(Profesor Emeritus Dato’ Dr. Ishak Haron, UPSI : Kesan Dasar Pengajaran Matematik dan Sains Dalam Bahasa Inggeris Di Sekolah Rendah)

Untuk menambahjelaskan lagi dapatan ini, sila rujuk Rajah 4 , di mana dengan jelas menunjukkan bahawa peratus pelajar yang beroleh D dan E Matematik dan Sains PMR amat tinggi dan membimbangkan. Hampir separuh daripada pelajar tersebut iaitu 44.08% (Matematik) dan 45.94% (Sains) mendapat D dan E. Dengan keputusan seperti ini kita boleh bayangkan kemanakah mereka akan pergi selepas SPM.

• Alasan pelaksanaan PPSMI diharapkan akan dapat meningkatkan pembelajaran, menambahkan minat dan penguasaan serta membaiki prestasi bahasa Inggeris pelajar tidak dapat diterima oleh masyarakat. Sebaliknya pelajar akan mengalami kerugian berganda ’double jeorpardy’. Yang dikejar tidak dapat, yang dikendong keciciran. Kelemahan murid dalam bahasa Inggeris akan menyebabkan mereka tidak berminat , tidak bersedia dan tidak dapat mengikuti pengajaran Matematik dan Sains. Sepatutnya jika bahasa Inggeris yang hendak ditingkatkan, KPM perlu menyemak semula kandungan kurikulum Bahasa Inggeris, membaiki pedagogi, menambahkan waktu pembelajaran, memperkenalkan Kesusasteraan Inggeris dan sebagainya. Ramai yang berpendapat, yang lemah tidak diperbaiki, yang elok dimusnahkan. Misalnya antara langkah yang boleh diambil untuk baiki prestasi bahasa Inggeris ialah pada peringkat sekolah rendah penekanan pengajaran Bahasa Inggeris perlu diberi kepada kemahiran bahasa asas interpersonal (Basic Interpersonal Communicatif Skills atau BICS) yang memberi kemudahan kepada penggunaan bahasa untuk berkomunikasi. Pada peringkat sekolah menengah, kurikulum Bahasa Inggeris perlu memberi penekanan kepada latihan-latihan dan penggunaan bahasa Inggeris untuk memantapkan kemahiran berbahasa kognitif akademik (Cognitive Academic Language Profeciency atau CALP) yang menekankan kemahiran berbahasa, khusus untuk pengajaran dan pembelajaran Sains dan Matematik – (Prof. Datin Dr. Juriah Long, UKM).

Perlu ditegaskan bahawa pada hari ini, terdapat seramai lebih kurang 146,861 (29.35%) daripada 500,427 murid di Tingkatan 1 beroleh D dan E (gagal) Bahasa Inggeris ketika UPSR. Bayangkanlah dan fikirfikirkanlah bolehkah pelajar-pelajar ini mengikuti pengajaran Matematik
dan Sains dengan cemerlang jika penguasaan bahasa Inggeris mereka terlalu lemah. Mungkinkah mereka boleh cemerlang dalam SPM dan STPM. ( Sila rujuk Rajah : 1 dan 2)

Prestasi Bahasa Inggeris murid Tingkatan 4 lebih membimbangkan. Bilangan murid yang beroleh D dan E di dalam PMR amat tinggi, iaitu 50.20%. Sayugia diingatkan bahawa mereka yang gagal Bahasa Inggeris bukan bererti mereka juga lemah di dalam Sains dan Matematik

DAPATAN KAJIAN AWAL

Beberapa dapatan dan kesimpulan dapat dibuat berdasarkan kepada 9 buah sekolah.

KESIMPULAN

Dapatan awal telah dibentangkan, pola telah dapat dilihat dan eloklah kita menunggu keseluruhan dapatan untuk dirumuskan.

Integrasi Kaum dan Kepemimpinan

Benar kata Cikgu Sidek, Integrasi bukan sekadar retorik... slogan atau kempen. Integrasi bukan sekadar kulit atau 'surface'. Integrasi mesti terbina di dalam diri. Integrasi mesti bersifat kukuh sebati. Integrasi adalah tentang kepercayaan. Sejauh mana kita saling mempercayai antara satu sama lain. Sejauh mana kita mendukung konsep 'kekenalan' dan sejauhmana kita saling menghormati agama, budaya dan pandangan hidup (tasawur atau kerangka pemikiran) orang lain.

Sejarah tidak dapat diubah kerana manusia tidak dapat memutarkan kembali masa yang berlalu. Berlandaskan kepada konsep 'here and now' iaitu di sini dan hari ini, kita menghadapi realiti kehidupan dengan penuh kebijaksanaan dan menjadikan sejarah sebagai iktibar jua peringatan yang mendalam. Kesilapan pemimpin terdahulu perlu diperbetulkan dengan segera sementara kepimpinan yang ada perlu dimantapkan secara berterusan.

Menjadi pemimpin bukanlah satu tugas yang mudah. Justeru, tidak hairanlah kita tidak digalakkan merebut jawatan. Sebaliknya, jika dilantik sebagai pemimpin, amanah tersebut perlu dilaksanakan dengan sempurna dan berhati-hati kerana setiap pemimpin bertanggungjawab kepada setiap yang dipimpinnya.

Salah satu daripada tugasan kepimpinan adalah membuat keputusan. Semakin tinggi posisi dan kedudukan kepimpinan seseorang, semakin besar implikasi daripada setiap pembuatan keputusannya.

Malangnya, hari ini, sebilangan individu melihat kepimpinan hanya daripada perspektif kuasa, pengaruh, penghormatan dan kemewahan hidup. Maka, tidak hairanlah, politik wang semakin berleluasa hari ini. Individu yang menggunakan politik wang jelas tidak layak memimpin. Mereka bukan sahaja tidak yakin dengan kebolehannya sendiri malah bertentangan dengan konsep kepimpinan melalui teladan. Ini menunjukkan bahawa ia tidak mampu memimpin dirinya sendiri. Justeru, apakah mungkin individu seperti ini berupaya memimpin keluarga, masyarakat dan organisasi dengan baik?

Berbalik kepada isu integrasi kaum, pemimpin perlu bijaksana untuk memastikan setiap anggota masyarakat memiliki rasa saling percaya yang tinggi - bebas dari sebarang prejudis dan prasangka kaum. Langkah pencegahan dan pemulihan perlu dilaksanakan agar keharmonian kaum dapat diperteguhkan. Justeru, dasar-dasar yang efektif perlu digubal untuk mengelakkan pergeseran kaum terjadi terutamanya dalam arena pendidikan dan siasah semasa.

Saya tidak pernah melihat kepelbagaian kaum sebagai satu masalah. Bagaimanapun, ia benar-benar akan menjadi masalah apabila setiap kaum menjadikan perbezaan sebagai sempadan dan tembok yang memisahkan dirinya dengan kelompok lainnya. Ia akan menjadi masalah apabila masing-masing saling cemburu dan prejudis. Ia akan jadi tambah bermasalah apabila terdapat sebilangan individu yang senghaja mencetuskan ketegangan kaum. Masalah akan menjadi bertambah parah apabila kepimpinan yang ada gagal untuk menangani kemelut yang terjadi. Yang pasti, hanya barisan kepimpinan yang adil, beramanah lagi bijaksana sahaja dapat memecahkan tembok yang ada serta berupaya memanfaatkan kepelbagaian yang wujud untuk memperteguhkan lagi institusi yang dipimpinnya.

Globalisasi dan Peradaban Insan

Globalisasi menjadikan dunia terlalu kecil. Bagaimanapun, arus globalisasi tidak perlu digeruni mahupun dimusuhi. Bahkan, jika ditimbang dengan teliti, globalisasi adalah antara wahana terbaik untuk mengingatkan insan (si pelupa) untuk kembali kepada fitrahnya - keindahan akal budi dan ketaqwaan yang tiada berbelah bagi.

Persoalannya, bagaimana?

Islam dan Globalisasi

Globalisasi bukanlah asing bagi dunia Islam. Konsep 'single society' menurut Dr Ismail Ibrahim, sudah lama dijelmakan dalam konsep 'ukhuwah':

"Orang-orang mukmin itu bersaudara, sebab itu damaikanlah antara dua saudaramu, dan takutlah kepada Allah, mudah-mudahan kamu mendapat rahmat". (Al-Hujurat, 10).

Nabi Muhammad SAW diutuskan sebagai pembawa rahmat kepada seluruh alam (rahmatan lil a'lamin). Risalah Islam bukan sahaja untuk kesejahteraan semua manusia tanpa mengira bangsa dan agama, bahkan jua untuk seluruh kejadian - semesta alam.

Manusia asalnya satu - Adam dan Hawa. Kemudian, manusia berkembang dan bertebaran di seluruh benua lalu membentuk pelbagai koloni yang tersendiri lagi unik di antara satu sama lain. Tiada suatu pun penciptaan Tuhan yang bersifat sia-sia. Kepelbagaian menjadikan setiap individu dan kelompok memiliki kekuatan dan ciri-ciri yang unik dan berbeza. Praktik 'konsep kekenalan atau litaarafu' membolehkan manusia saling belajar dan menambahkan lagi kekuatan sedia ada serta berlumba-lumba untuk menjadi 'sebaik-baik manusia' di sisi Allah dan rasul-Nya.

"Wahai manusia, sesungguhnya Kami menjadikan kamu dari lelaki dan perempuan, berbangsa-bangsa dan bersuku-suku, supaya kamu berkenal-kenalan. Sesungguhnya orang yang termulia di kalangan kamu di sisi Allah, ialah yang paling bertaqwa. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mendalam PengetahuanNya. (Al-Hujurat, 13).

Jelas sekali, sifat taksub yang keterlaluan atau sebaliknya kebencian kepada satu-satu bangsa atau kelompok tertentu tanpa nas yang kukuh pastinya tidak lagi relevan, bertentangan dengan konsep 'ukhuwah' dan amat merugikan.

Globalisasi dan Agenda Pembangunan Insan

Proses globalisasi menjadikan peradaban manusia bercampur baur dan saling mempengaruhi antara satu sama lain. Budaya dan trend terbaru tersebar pantas selaju cahaya. Maklumat dan penemuan terkini mudah dicapai di mana-mana. Sesiapa jua bebas menyebarkan ilmu dan membahaskannya secara terbuka.

K

Berbalik kepada persoalan di atas, kesempatan yang ada sewajarnya digunakan sepenuhnya untuk mengembalikan manusia pada landasan yang benar. Seluruh mekanisme yang ada (pendidikan, jentera pelaksana, perundangan, diplomatik, ketenteraan, politik, ekonomi dan keusahawanan, internet, media massa, sains dan teknologi, penulisan berimpak tinggi, kartun, filem, muzik, sastera, psikologi, institusi keluarga, institusi masyarakat, persatuan dan pelbagai lagi) perlu digunakan dan dimanfaatkan sepenuhnya secara terancang dan sistematik.

Nilai akidah yang benar dan nilai-nilai murni perlu diterapkan dalam apa jua ruang dan kesempatan yang ada. Ini bermakna, umat Islam perlu menjadi 'pemain utama' globalisasi dan bukannya sekadar menerima atau sekadar menjadi pemerhati. Kita memerlukan pasukan "pemain utama' yang berilmu, strategis, bijak mengambil kesempatan, memahami kekuatan dan kelemahan sesuatu kelompok secara terperinci, proaktif, optimis, kreatif, inovatif, terbuka, dinamik, ikhlas, memiliki akhlak yang terpuji, sentiasa berhikmah dan peka dengan perubahan.

Dalam era globalisasi, digital dan robotik, tuntutan amar maaruf nahi mungkar perlu dilaksanakan menggunakan pendekatan yang relevan dengan perubahan zaman dan waqe' semasa. Ini bersesuaian dengan inspirasi 'ummatan wasatan' dan 'khaira ummah' yang bukan sahaja bertaqwa, malah bijaksana dalam menerajui perubahan yang membawa kepada kesejahteraan sejagat dan pembangunan peradaban insan yang terpuji lagi dirahmati.

Bahasa Jiwa Bangsa

Bahasa dan jiwa manusia adalah dua entiti yang menyatu. Bahasa terbina seiring dengan berkembangnya peradaban sesuatu bangsa. Lebih tinggi peradaban sesuatu bangsa, lebih tinggi nilai bahasanya.

Pada zaman Kesultanan Melayu Melaka, Bahasa Melayu menjadi Lingua Franca sebagaimana kedudukan yang dinikmati oleh Bahasa Inggeris pada masa kini. Bahasa Melayu adalah bahasa ekonomi, bahasa ilmu, bahasa agama dan bahasa yang menyatukan bukan sahaja warga tempatan malahan juga masyarakat antarabangsa terutamanya yang berdagang di Melaka. Seiring dengan itu, Bahasa Melayu terus berkembang. Menurut sebahagian pendapat ahli bahasa, daripada empat perkataan, Bahasa Melayu yang bersifat arbitrari menyerap pelbagai perkataan baru dan membina peradabannya sendiri.

Kedudukan Bahasa Melayu mula tergugat apabila Melaka jatuh ke tangan Portugis pada tahun 1511 diikuti dengan kerajaan Melayu lainnya sehinggalah Tanah Melayu akhirnya memperoleh kemerdekaan pada tahun 1957. Penjajahan demi penjajahan menjadikan penduduk Tanah Melayu mula hilang keyakinan terhadap keupayaan dan kekuatannya sendiri. Meskipun secara fizikalnya, Tanah Melayu yang kemudiannya dikenali sebagai Malaysia telah bebas dari belenggu penjajahan, namun kesan psikologi yang ditinggalkan oleh imperialis barat masih belum mampu dipulihkan sepenuhnya. Trauma dan fobianya masih kental sehingga hari ini. Dalam sedar, apa sahaja yang datang daripada Barat dianggap hebat dan moden manakala tradisi dan peradaban yang telah dibina sendiri dari acuan keindahan budaya Melayu dan Islam dianggap kolot dan mundur.

Dalam dunia hari ini, penguasaan Bahasa Inggeris adalah satu keperluan untuk menguasai pelbagai bidang ilmu. Kekuatan Bahasa Inggeris adalah kerana kerana nilai ilmunya. Namun begitu, dalam masa yang sama ia turut menjadi senjata neo-kolonialis yang ampuh. Bahasa Inggeris datang dengan pakej yang lengkap - ilmu, ideologi, budaya dan nilai yang bercampur-baur. Penjajahan bukan lagi bersifat fizikal sebaliknya dalam bentuk perang psikologi yang menyerang jiwa manusia yang berada di dalamnya secara terancang. Justeru, penguasaan Bahasa Inggeris adalah penting untuk menguasai pelbagai bidang ilmu namun dalam masa yang sama, kita perlu menyediakan diri untuk menapis virus-virus yang datang bersama kebanjiran maklumat dan kemodenan yang ditawarkan.

Bahasa Melayu mengandungi nilai peradaban yang tinggi. Pantun Melayu sebagai contohnya adalah satu bentuk falsafah yang digubah dengan irama yang tersendiri yang tidak terdapat dalam mana-mana peradaban lainnya. Begitu juga dengan gurindam, syair, seloka, peribahasa, lagu dan sebagainya. Bahasa Melayu turut mengandungi 2000 perkataan bahasa Arab seperti adil, ihsan, amanah, azan, hikmah dan pelbagai lagi. Kesemuanya memberikan makna yang mendalam dan membentuk nilai-nilai mulia dalam kehidupan seharian. Membuang Bahasa Melayu samalah seperti membuang peradaban dan jati diri yang telah dibina berkurun tahun lamanya.

Setelah 51 tahun merdeka, kedudukan Bahasa Melayu perlu diperhalusi kembali. Harus diingat, Bahasa Melayu pernah menjadi Lingua Franca suatu ketika dulu. Tidak mustahil, dalam era globalisasi ini, dengan kesedaran yang ada, Bahasa Melayu akan berada dikedudukan asalnya semula.

Arakian, tiada salahnya kita menguasai bahasa lainnya. Bahkan adalah satu bonus jika kita berupaya menguasai lebih daripada tiga bahasa sekaligus. Malahan, ianya juga adalah satu keperluan dalam era lambakan maklumat ini. Bagaimanapun, Bahasa Melayu yang menjadi jiwa bangsa Malaysia tidak boleh dipinggirkan sama sekali. Malahan, ia perlu diperkukuhkan dari masa ke semasa agar jiwa bangsa Malaysia yang berada di dalamnya akan terus kukuh dan terpelihara walau sebesar dan sedahsyat manapun Tsunami yang melanda.

Fahami Sejarah

Untuk memahami masyarakat, kita perlu memahami sejarah.

k

~Prof. Dr. Sidek Baba~

Ilmu Mengurus Diri & Ilmu Mengurus Sistem

Manusia yang seimbang dan berjaya, memiliki ilmu mengurus diri (knowledge to manage self) dan ilmu mengurus sistem (knowledge to manage the system) yang mantap.

Ilmu mengurus diri atau ilmu fardhu ain bukan sekadar amalan ritual seperti solat, puasa, zakat dan sebagainya. Sebaliknya, ilmu mengurus diri merujuk kepada ilmu yang membolehkan manusia mengurus jiwanya dengan baik ( ’qalb’ management atau IESQ -kecerdasan intelek, emosi dan rohani). Dengan adanya ilmu ini, pemikiran, sikap dan perlakuan manusia sentiasa terpandu dalam jalur akhlak yang mulia.

Manusia bukan sejenis mikrob di dalam tabung uji - terasing dalam dunianya sendiri. Manusia adalah makhluk berakal yang dipertanggungjawabkan sebagai khalifah Allah di muka bumi. Tiada seorangpun manusia yang baligh, berakal lagi mukalaf terlepas daripada memikul tanggungjawab ini hatta bagaimana sekalipun agama, gender (lelaki, perempuan, khunsa atau ’jadi-jadian’), keturunan, rupa paras dan status sosialnya. Bagi melunaskan amanah sebagai khalifah dengan sempurna, manusia memerlukan ilmu untuk mengurus sistem (knowledge to manage system). Ilmu mengurus sistem merujuk kepada segala ilmu yang dapat dimanfaatkan untuk mengurus dan mentadbir alam sekitar, sumber manusia, organisasi, negara dan sumber alam dengan efektif dan efisyen seperti penguasaan ilmu sains dan teknologi, perundangan, ekonomi dan politik.

Mana Lebih Utama?

Mana lebih utama, ilmu mengurus diri atau mengurus sistem? Kedua-duanya penting namun keutamaan perlu diberikan pada ilmu mengurus diri dan diikuti dengan ilmu mengurus sistem. Ianya juga perlu diperkukuhkan dari masa ke semasa selaras dengan kepesatan arus globalisasi, materialisme, anarki dan hedonisme.

Tanpa ilmu mengurus diri yang baik, individu cenderung untuk menyalahgunakan ilmu dan kemahiran yang dimiliki untuk memudaratkan individu lain sepertimana yang dilakukan oleh Rejim Zionis di Gaza. Pakar bom pula memusnahkan bangunan dan manusia tanpa pertimbangan kemanusiaan. Pemimpin mengumpul harta sebanyak-banyaknya untuk kepentingan pribadi dan kroni. Pakar komputer menggodam dan melumpuhkan sistem pentadbiran dan pertahanan negara serta menyebarkan virus dengan rasa bangga. Bank-bank dan firma-firma perniagaan pula terus-terusan menindas pengguna dengan sistem riba dan perjanjian / akad yang berat sebelah sehingga menjadikan pengguna muflis dan menanggung kerugian yang besar.

Bagaimanapun, tanpa ilmu mengurus sistem yang baik, individu hanya mampu menjadi seorang manusia yang baik (good man) tetapi tidak dapat menyumbang secara optimum kepada masyarakat dan negara. Contohnya, seorang ahli ibadah yang zuhud tidak berupaya mentadbir negara dengan baik sekiranya ia tidak mempunyai kemahiran kepimpinan, pentadbiran, politik dan memahami psikologi sosial serta perubahan yang berlaku di dalam masyarakat. Para agamawan pula tidak berupaya membina empayar perniagaan bebas riba lagi adil dan beramanah, membina rangkaian media yang bebas dari unsur fujur, memberikan alternatif hiburan yang membina serta membentuk polisi yang berkesan tanpa memiliki kemahiran dalam selok belok perniagaan, teknologi, komunikasi dan ilmu bantu lain yang bersesuaian.

Setiap amanah perlu diserahkan kepada ahlinya agar tidak mengundang kehancuran. Sehubungan itu, kedua-dua ilmu berkenaan perlu dikuasai dengan baik untuk melahirkan masyarakat yang terdidik (educated) dan terpelajar (learned). Mereka inilah kemudiannya yang layak, berkemampuan dan berkewajipan membentuk polisi atau dasar-dasar yang benar-benar efektif, efisyen, bersepadu (integrative) dan holistik dalam upaya membentuk peradaban yang unggul lagi dirahmati.

*Diubah suai dari nota kuliah Perubahan Sosial dan Polisi Pendidikan, INSTED, IIUM.

Tradisi & Tradisional dalam Pembangunan Berteraskan Agama

Tradisi dan tradisional, bunyinya hampir sama namun membawa maksud yang berbeza. Tradisi adalah apa jua amalan dan budaya cemerlang generasi terdahulu atau masakini. Tradisi masyarakat Islam sebelum kurun ke-14 sebagai contohnya menjadikan penyelidikan dan pembelajaran dalam pelbagai bidang ilmu secara bersepadu (integrative) sebagai teras dalam masyarakat.

Mentaliti Sebahagian Ilmuan Masakini

Ini berbeza dengan budaya keilmuan pada hari ini yang melihat ilmu secara terpisah-pisah. Sebilangan ilmuan/sarjana dalam bidang-bidang kepakaran tertentu beranggapan bidang ilmu mereka lebih baik berbanding bidang ilmu lain. Masing-masing ego dengan kepakaran yang ada dan enggan membuka pemikiran kepada ruang lingkup ilmu yang lebih luas dan bersifat holistik. Tambah melucukan, ilmuan dalam bidang yang sama pula beranggapan hanya formula, metodologi atau pendekatan mereka sahaja yang lebih baik berbanding pendekatan serta kepakaran individu atau jabatan lain. Lunturnya sifat tawaduk dan jiwa kehambaan dalam kalangan ilmuan ini membawa kepada pemikiran yang jumud dan keegoan yang tidak berasas. Ini kemudiannya merencatkan potensi sebenar ilmuan dalam menjawab (menyelesaikan) segala permasalahan yang berlaku dalam masyarakat.

Tradisi Ilmuan Silam

Senario ini pastinya jauh berbeza dengan tradisi ilmuan Islam di masa lampau. Masing-masing berlumba-lumba untuk menguasai pelbagai bidang ilmu sama ada ilmu agama, sejarah, politik, sastera, psikologi, perubatan, matematik, falsafah, pendidikan, sains, teknologi, astronomi, geografi dan pelbagai lagi cabang ilmu untuk mendekatkan diri kepada Allah (ibadah) dan menyumbang secara optimum kepada pembangunan masyarakat dan alam sekitar.

Ilmu tidak dilihat sebagai komoditi semata-mata sebagaimana mentaliti sebilangan umat Islam hari ini (walaupun ilmu agama) , tetapi yang lebih penting ilmu dilihat sebagai tunjang ibadah. Ilmu mengurus diri (fardhu ain) dan ilmu mengurus sistem (fardhu kifayah) diperkukuh dari masa ke semasa.

Pemikiran yang terbuka juga mendorong ilmuan Islam mengkaji pemikiran dan tamadun daripada masyarakat bukan Islam seperti daripada tamadun Yunani, China dan India. Ilmu yang diperoleh ini pula ’disaring-jernihkan’ dengan agama dan hasilnya diperkembangkan dan disebarkan dalam tamadun Islam dan tamadun selainnya. Hasilnya, ilmu berkembang dengan pantas dan akhirnya membina tamadun yang indah lagi disegani kawan dan lawan. Keharuman ilmu yang melimpah-ruah ini kemudiannya mengundang setiap insan yang dahagakan ilmu pengetahuan dari seluruh dunia ke Baghdad, Cordova, Seville dan lainnya.

Dunia Islam menjadi penyumbang dan pemimpin kepada kesejahteraan sejagat bersesuaian dengan sifat Islam sebagai ’rahmatan lil a’lamin’ (pembawa rahmat ke seluruh alam) dan bukannya sekadar sebagai pengguna dan pengikut semata-mata sepertimana hari ini.

Tradisional: Pro dan Kontra

Tradisional pula merujuk kepada cara/budaya hidup (gaya fikir, sikap dan tingkahlaku) silam. Justeru, masyarakat tradisional adalah masyarakat yang masih mengekalkan cara hidup silam dan enggan menerima perubahan. Elemen tradisional yang baik perlu dikekalkan. Sebaliknya, elemen tradisional yang jelas bertentangan dengan agama serta tidak lagi relevan dengan kesejahteraan masyarakat dan negara perlu ditinggalkan.

Budaya pembaziran terutamanya dalam urusan perkahwinan dan pesta-pesta keraian perlu dilupuskan. Begitu juga dengan penampilan serta perhiasan diri serta kediaman, bangunan dan kenderaan secara berlebih-lebihan meskipun berkemampuan. Adakalanya dalam beberapa perkara, tanpa disedari, sebilangan umat Islam masih mengamalkan adat yang dibawa dari ajaran agama lain atau masyarakat lain yang pernah dianuti oleh nenek moyang mereka sebelum kedatangan Islam.

Hari ini juga, sebilangan umat Islam masih mengamalkan budaya nenek moyang yang menindas dan menyakitkan anggota masyarakat lain seperti berkhatan secara berlebihan, penderaan fizikal, emosi dan kejiwaan serta ketaatan tanpa batasan terhadap pemimpin masyarakat dan agama.

Dalam segmen pemikiran, terdapat juga sebilangan individu yang terlalu berpegang kepada buku ataupun kitab tertentu sahaja (selain al-Quran), menidakkan ijtihad semasa serta memboikot penggunaan medium sains dan teknologi serta ilmu-ilmu moden meskipun ianya tidak bertentangan dengan agama. Ini pastinya jelas bertentangan dengan ajaran agama yang bersifat indah, intelek, dinamik, universal dan holistik.

k

* Diubah suai dari nota kuliah perubahan sosial dan polisi pendidikan

Pembangunan dan Perubahan

Perspektif Pembangunan

Perspektif pembangunan dari kaca mata Barat tertumpu kepada tiga sektor utama iaitu pembangunan sosial, pembangunan ekonomi dan pembangunan politik. Pembangunan sosial berhubung rapat dengan masyarakat yang merangkumi tradisi, budaya dan agama. Agama cuma dilihat sebagai satu unit kecil dalam masyarakat serta terpisah daripada aspek ekonomi dan politik.

Sebaliknya, Islam pula melihat pembangunan sebagai Deen ataupun cara hidup (way of life). Pembangunan daripada perspektif Islam meletakkan agama sebagai teras dalam pembangunan. Dengan itu, ruang lingkup pembangunan dari perspektif Islam bersifat holistik, syumul dan universal. Justeru, setiap komponen dalam kehidupan bermasyarakat dan bernegara sama ada budaya, ekonomi, teknologi, bahasa dan tradisinya adalah terbangun dan dibangunkan dalam acuan agama. Ini bersesuaian dengan fungsi agama sebagai asas setiap sesuatu, solat sebagai tiang dan jihad sebagai puncak.

Pembangunan dan Perubahan

Pembangunan tidak dapat dipisahkan daripada perubahan. Untuk membangun, manusia dan persekitarannya perlu berubah dan diubah kepada tahap yang lebih baik berbanding sebelumnya. Perubahan melibatkan dua dimensi iaitu perubahan bentuk (form) dan perubahan tingkahlaku (substance). Perubahan bentuk bersifat mekanistik dan teknikal manakala perubahan kandungan merangkumi perubahan tingkahlaku untuk mencapai matlamat.
Perubahan dalam Islam datang dari faktor dalaman, iaitu seluruh ahli jamaah. Jamaah dalam konteks ini tidak terhad kepada persatuan atau kelompok tertentu. Sebaliknya, jamaah merujuk kepada setiap individu dan keluarga Muslim dalam masyarakat (society) atau negara. Perubahan juga melibatkan faktor luaran (eksternal) seperti geopolitik, alam sekitar dan globalisasi.

Antara Masyarakat, Jamaah, Negara dan Ummah

Masyarakat (society) adalah sekumpulan manusia yang mempunyai beberapa persamaan sama ada lokaliti, kerjaya, minat, status, bangsa, agama atau budaya yang sama. Masyarakat terbentuk daripada beberapa unit keluarga dari kaum yang sama atau berbilang-bangsa dan agama (masyarakat majmuk atau plural society). Istilah jamaah pula digunakan khusus untuk menandakan kelompok masyarakat Islam manakala istilah ummah melihat setiap individu Muslim di seluruh dunia (tanpa mengira bangsa, status dan negara) sebagai bersaudara dan terikat padu dalam satu binaan yang saling meneguhkan.

*Diubah suai dari nota kuliah perubahan sosial dan polisi pendidikan.

Polisi

Polisi?

Polisi ataupun dasar merupakan satu set pelan tindakan yang ditetapkan oleh pihak berkuasa, pemerintah atau pengurusan tertinggi organisasi sebagai rujukan kepada sebarang pembuatan keputusan untuk mencapai matlamat negara/organisasi. Polisi diikat kuat oleh undang-undang. Bagaimanapun, setiap polisi yang digubal mestilah selaras dengan perlembagaan negara. Polisi yang bertentangan dengan perlembagaan boleh dikenakan tindakan undang-undang.

Antara 'Polis see' dan 'Polis C'

Polisi yang baik berupaya memelihara kestabilan serta memacu kecemerlangan negara/organisasi. Justeru, para penggubal dasar ataupun polisi perlu memastikan setiap polisi yang digubal bersifat 'polis see' (polisi kelas pertama) berbanding 'polis gred c'.

Mengapa Cuma Gah di atas Kertas?

Lazimnya, polisi yang ada sudah cukup mantap di atas kertas. Bagaimanapun, ianya gagal mencapai sasaran disebabkan oleh sistem penyampaian (delivery system) yang lemah dan sikap negatif 'terlampau' anggota masyarakat itu sendiri.

Kronisme, nepotisme dan rasuah yang berleluasa merencatkan misi pembangunan dan keadilan sosial. Peluang kerjaya di syarikat gergasi milik sesebuah negara sesetengahnya menjadi hak eksklusif ahli keluarga dan saudara-mara atau sahabat handai kakitangan syarikat atau organisasi tersebut sahaja. Tidak hairanlah, syarikat-syarikat gergasi ini mengalami kerugian yang besar kerana ditadbir oleh individu yang hanya memiliki kelayakan minima ataupun mungkin sama sekali tidak layak. Keterbatasan ini menyekat kemasukan bakat-bakat baru yang benar-benar cemerlang untuk menerajui organisasi. Kronisme tidak terkawal juga memudahkan lagi berlakunya peyelewengan, pembaziran, salah-guna kuasa dan rasuah secara berleluasa dalam organisasi. Jika dibiarkan, satu demi satu syarikat akan mengalami kepincangan dan akhirnya tumbang dan sebaliknya menjadi bebanan pihak kerajaan terbabit.
o
Kemasukan pelajar ke sekolah, kolej dan universiti elit pula sebahagian kecilnya bukan berasaskan merit tetapi atas dasar kedudukan dan pengaruh yang dimiliki ibu-bapa pelajar tersebut. Kesannya, sebilangan daripada pelajar tersebut keciciran, terkebelakang dan mengalami tekanan emosi yang kritikal kerana tidak mampu bersaing dengan pelajar-pelajar lain yang benar-benar cemerlang.
l
Justeru, polisi yang baik memerlukan sistem penyampaian yang baik dan sinergi daripada anggota masyarakat/organisasi untuk mencapai misi dan visi tertentu dalam jangka masa yang telah ditetapkan.
l

* Diubahsuai dari nota kuliah Perubahan Sosial dan Polisi Pendidikan, INSTED, IIUM